2007-03-01
王小波：《我看国学》
王小波：《我看国学》
我现在四十多岁了，师长还健在，所以依然是晚生。当年读研究生时，老师对我说，你国学底子不行，我就发了一回愤，从《四书》到二程、朱子乱看了一通。我读书是从小说读起，然后读四书；做人是从知青做起，然后做学生。这样的次序想来是有问题。虽然如此，看古书时还是有一些古怪的感慨，值得敝帚自珍。读完了《论语》闭目细思，觉得孔子经常一本正经地说些大实话，是个挺可爱的老天真。自己那几个学生老挂在嘴上，说这个能干啥，那个能干啥，像老太太数落孙子一样，很亲切。老先生有时候也鬼头鬼脑，那就是“子见南子”那一回。出来以后就大呼小叫，一口咬定自己没“犯色”。总的来说，我喜欢他，要是生在春秋，一定上他那里念书，因为那儿有一种“匹克威克俱乐部”的气氛。至于他的见解，也就一般，没有什么特别让人佩服的地方。至于他特别强调的礼，我以为和“文化革命”里搞的那些仪式差不多，什么早请示晚汇报，我都经历过，没什么大意思。对于幼稚的人也许必不可少，但对有文化的成年人就是一种负担。不过，我上孔老夫子的学，就是奔那种气氛而去，不想在那里长什么学问。
《孟子》我也看过了，觉得孟子甚偏执，表面上体面，其实心底有股邪火。比方说，他提到墨子、杨朱，“无君无父，是禽兽也”，如此立论，已然不是一个绅士的作为。至于他的思想，我一点都不赞成。有论家说他思维缜密，我的看法恰恰相反。他基本的方法是推己及人，有时候及不了人，就说人家是禽兽、小人；这股凶巴巴恶狠狠的劲头实在不讨人喜欢。至于说到修辞，我承认他是一把好手，别的方面就没什么。我一点都不喜欢他，如果生在春秋，见了面也不和他握手。我就这么读过了孔、孟，用我老师的话来说，就如“春风过驴耳”。我的这些感慨也只是招得老师生气，所以我是晚生。
假如有人说，我如此立论，是崇洋媚外，缺少民族感情，这是我不能承认的。但我承认自己很佩服法拉第，因为给我两个线圈一根铁棍子，让我去发现电磁感应，我是发现不出来的。牛顿、莱布尼兹，特别是爱因斯坦，你都不能不佩服，因为人家想出的东西完全在你的能力之外。这些人有一种惊世骇俗的思索能力，为孔孟所无。按照现代的标准，孔孟所言的“仁义”啦，“中庸”啦，虽然是些好话，但似乎都用不着特殊的思维能力就能想出来，琢磨得过了分，还有点肉麻。这方面有一个例子：记不清二程里哪一程，有一次盯着刚出壳的鸭雏使劲看。别人问他看什么，他说，看到毛茸茸的鸭雏，才体会到圣人所说“仁”的真意。这个想法里有让人感动的地方，不过仔细一体会，也没什么了不起的东西在内。毛茸茸的鸭子虽然好看，但再怎么看也是只鸭子。再说，圣人提出了“仁”，还得让后人看鸭子才能明白，起码是辞不达意。我虽然这样想，但不缺少民族感情。因为我虽然不佩服孔孟，但佩服古代中国的劳动人民。劳动人民发明了做豆腐，这是我想象不出来的。
我还看过朱熹的书，因为本科是学理工的，对他“格物”的论述看得特别的仔细。朱子用阴阳五行就可以格尽天下万物，虽然阴阳五行包罗万象，是民族的宝贵遗产，我还是以为多少有点失之于简单。举例来说，朱子说，往井底下一看，就能看到一团森森的白气。他老人家解释适，阴中有阳，阳中有阴（此乃太极图之象），井底至阴之地，有一团阳气，也属正常。我相信，你往井里一看，不光能看到一团白气，还能看到一个人头，那就是你本人（我对这一点很有把握，认为不必做实验了）。不知为什么，这一点他没有提到。可能观察得不仔细，也可能是视而不见，对学者来说，这是不可原谅的。还有可能是井太深，但我不相信宋朝就没有浅一点的井。用阴阳学说来解释这个现象不大可能，也许一定要用到几何光学。虽然要求朱子一下推出整个光学体系是不应该的，那东西太过复杂，往那个方向跨一步也好。但他根本就不肯跨。假如说，朱子是哲学家、伦理学家，不能用自然科学家的标准来要求，我倒是同意的。可怪的是，咱们国家几千年的文明史，就是出不了自然科学家。
现在可以说，孔孟程朱我都读过了。虽然没有很钻进去，但我也怕钻进去就爬不出来。如果说，这就是中华文化遗产的主要部分，那我就要说，这点东西太少了，拢共就是人际关系里那么一点事，再加上后来的阴阳五行。这么多读书人研究了两千年，实在太过分。我们知道，旧时的读书人都能把四书五经背得烂熟，随便点出两个字就能知道它在书中什么地方。这种钻研精神虽然可佩，这种做法却十足是神经病。显然，会背诵爱因斯坦原著，成不了物理学家；因为真正的学问不在字句上，而在于思想。就算文科有点特殊性，需要背诵，也到不了这个程度。因为“文革”里我也背过毛主席语录，所以以为，这个调调我也懂——说是诵经念咒，并不过分。
二战期间，有一位美国将军深入敌后，不幸被敌人堵在了地窖里，敌人在头上翻箱倒柜，他的一位随行人员却咳嗽起来。将军给了随从一块口香糖让他嚼，以此来压制咳嗽。但是该随从嚼了一会儿，又伸手来要，理由是：这一块太没味道。将军说：没味道不奇怪，我给你之前已经嚼了两个钟头了！我举这个例子是要说明，四书五经再好，也不能几千年地念；正如口香糖再好吃，也不能换着人地嚼。当然，我没有这样地念过四书，不知道其中的好处。有人说，现代的科学、文化，林林总总，尽在儒家的典籍之中，只要你认真钻研。这我倒是相信的，我还相信那块口香糖再嚼下去，还能嚼出牛肉干的味道，只要你不断地嚼。我个人认为，我们民族最重大的文化传统，不是孔孟程朱，而是这种钻研精神。过去钻研四书五经，现在钻研《红楼梦》。我承认，我们晚生一辈在这方面差得很远，但也未尝不是一件好事。四书也好，《红楼梦》也罢，本来只是几本书，却硬要把整个大千世界都塞在其中。我相信世界不会因此得益，而是因此受害。
任何一门学问，即便内容有限而且已经不值得钻研，但你把它钻得极深极透，就可以挟之以自重，换言之，让大家都佩服你；此后假如再有一人想挟这门学问以自重，就必须钻得更深更透。此种学问被无数的人这样钻过，会成个什么样子，实在难以想象。那些钻进去的人会成个什么样子，更是难以想象。古宅闹鬼，树老成精，一门学问最后可能变成一种妖怪。就说国学吧，有人说它无所不包，到今天还能拯救世界，虽然我很乐意相信，但还是将信将疑。
我现在四十多岁了，师长还健在，所以依然是晚生。当年读研究生时，老师对我说，你国学底子不行，我就发了一回愤，从《四书》到二程、朱子乱看了一通。我读书是从小说读起，然后读四书；做人是从知青做起，然后做学生。这样的次序想来是有问题。虽然如此，看古书时还是有一些古怪的感慨，值得敝帚自珍。读完了《论语》闭目细思，觉得孔子经常一本正经地说些大实话，是个挺可爱的老天真。自己那几个学生老挂在嘴上，说这个能干啥，那个能干啥，像老太太数落孙子一样，很亲切。老先生有时候也鬼头鬼脑，那就是“子见南子”那一回。出来以后就大呼小叫，一口咬定自己没“犯色”。总的来说，我喜欢他，要是生在春秋，一定上他那里念书，因为那儿有一种“匹克威克俱乐部”的气氛。至于他的见解，也就一般，没有什么特别让人佩服的地方。至于他特别强调的礼，我以为和“文化革命”里搞的那些仪式差不多，什么早请示晚汇报，我都经历过，没什么大意思。对于幼稚的人也许必不可少，但对有文化的成年人就是一种负担。不过，我上孔老夫子的学，就是奔那种气氛而去，不想在那里长什么学问。
《孟子》我也看过了，觉得孟子甚偏执，表面上体面，其实心底有股邪火。比方说，他提到墨子、杨朱，“无君无父，是禽兽也”，如此立论，已然不是一个绅士的作为。至于他的思想，我一点都不赞成。有论家说他思维缜密，我的看法恰恰相反。他基本的方法是推己及人，有时候及不了人，就说人家是禽兽、小人；这股凶巴巴恶狠狠的劲头实在不讨人喜欢。至于说到修辞，我承认他是一把好手，别的方面就没什么。我一点都不喜欢他，如果生在春秋，见了面也不和他握手。我就这么读过了孔、孟，用我老师的话来说，就如“春风过驴耳”。我的这些感慨也只是招得老师生气，所以我是晚生。
假如有人说，我如此立论，是崇洋媚外，缺少民族感情，这是我不能承认的。但我承认自己很佩服法拉第，因为给我两个线圈一根铁棍子，让我去发现电磁感应，我是发现不出来的。牛顿、莱布尼兹，特别是爱因斯坦，你都不能不佩服，因为人家想出的东西完全在你的能力之外。这些人有一种惊世骇俗的思索能力，为孔孟所无。按照现代的标准，孔孟所言的“仁义”啦，“中庸”啦，虽然是些好话，但似乎都用不着特殊的思维能力就能想出来，琢磨得过了分，还有点肉麻。这方面有一个例子：记不清二程里哪一程，有一次盯着刚出壳的鸭雏使劲看。别人问他看什么，他说，看到毛茸茸的鸭雏，才体会到圣人所说“仁”的真意。这个想法里有让人感动的地方，不过仔细一体会，也没什么了不起的东西在内。毛茸茸的鸭子虽然好看，但再怎么看也是只鸭子。再说，圣人提出了“仁”，还得让后人看鸭子才能明白，起码是辞不达意。我虽然这样想，但不缺少民族感情。因为我虽然不佩服孔孟，但佩服古代中国的劳动人民。劳动人民发明了做豆腐，这是我想象不出来的。
我还看过朱熹的书，因为本科是学理工的，对他“格物”的论述看得特别的仔细。朱子用阴阳五行就可以格尽天下万物，虽然阴阳五行包罗万象，是民族的宝贵遗产，我还是以为多少有点失之于简单。举例来说，朱子说，往井底下一看，就能看到一团森森的白气。他老人家解释适，阴中有阳，阳中有阴（此乃太极图之象），井底至阴之地，有一团阳气，也属正常。我相信，你往井里一看，不光能看到一团白气，还能看到一个人头，那就是你本人（我对这一点很有把握，认为不必做实验了）。不知为什么，这一点他没有提到。可能观察得不仔细，也可能是视而不见，对学者来说，这是不可原谅的。还有可能是井太深，但我不相信宋朝就没有浅一点的井。用阴阳学说来解释这个现象不大可能，也许一定要用到几何光学。虽然要求朱子一下推出整个光学体系是不应该的，那东西太过复杂，往那个方向跨一步也好。但他根本就不肯跨。假如说，朱子是哲学家、伦理学家，不能用自然科学家的标准来要求，我倒是同意的。可怪的是，咱们国家几千年的文明史，就是出不了自然科学家。
现在可以说，孔孟程朱我都读过了。虽然没有很钻进去，但我也怕钻进去就爬不出来。如果说，这就是中华文化遗产的主要部分，那我就要说，这点东西太少了，拢共就是人际关系里那么一点事，再加上后来的阴阳五行。这么多读书人研究了两千年，实在太过分。我们知道，旧时的读书人都能把四书五经背得烂熟，随便点出两个字就能知道它在书中什么地方。这种钻研精神虽然可佩，这种做法却十足是神经病。显然，会背诵爱因斯坦原著，成不了物理学家；因为真正的学问不在字句上，而在于思想。就算文科有点特殊性，需要背诵，也到不了这个程度。因为“文革”里我也背过毛主席语录，所以以为，这个调调我也懂——说是诵经念咒，并不过分。
二战期间，有一位美国将军深入敌后，不幸被敌人堵在了地窖里，敌人在头上翻箱倒柜，他的一位随行人员却咳嗽起来。将军给了随从一块口香糖让他嚼，以此来压制咳嗽。但是该随从嚼了一会儿，又伸手来要，理由是：这一块太没味道。将军说：没味道不奇怪，我给你之前已经嚼了两个钟头了！我举这个例子是要说明，四书五经再好，也不能几千年地念；正如口香糖再好吃，也不能换着人地嚼。当然，我没有这样地念过四书，不知道其中的好处。有人说，现代的科学、文化，林林总总，尽在儒家的典籍之中，只要你认真钻研。这我倒是相信的，我还相信那块口香糖再嚼下去，还能嚼出牛肉干的味道，只要你不断地嚼。我个人认为，我们民族最重大的文化传统，不是孔孟程朱，而是这种钻研精神。过去钻研四书五经，现在钻研《红楼梦》。我承认，我们晚生一辈在这方面差得很远，但也未尝不是一件好事。四书也好，《红楼梦》也罢，本来只是几本书，却硬要把整个大千世界都塞在其中。我相信世界不会因此得益，而是因此受害。
任何一门学问，即便内容有限而且已经不值得钻研，但你把它钻得极深极透，就可以挟之以自重，换言之，让大家都佩服你；此后假如再有一人想挟这门学问以自重，就必须钻得更深更透。此种学问被无数的人这样钻过，会成个什么样子，实在难以想象。那些钻进去的人会成个什么样子，更是难以想象。古宅闹鬼，树老成精，一门学问最后可能变成一种妖怪。就说国学吧，有人说它无所不包，到今天还能拯救世界，虽然我很乐意相信，但还是将信将疑。
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评论
王小波的《黄金时代》，我就看出来他和陈清扬ML，其他什么没领悟...
杂文倒是蛮有味道的~！
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这是不是Javaeye论坛的一个Bug啊， 我鼠标左键有毛病了，常常点一下成两下的效果。结果竟然一下子发了两条一样的贴子？？
杂文倒是蛮有味道的~！
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这是不是Javaeye论坛的一个Bug啊， 我鼠标左键有毛病了，常常点一下成两下的效果。结果竟然一下子发了两条一样的贴子？？
夜半听星语 写道
盛世藏宝，乱世藏金。国学是祖先们对社会、生活、人生、世界观等的看法和理解，读之如吃甘蔗，吸其精华，弃其渣滓是也。
你啃的甘蔗，都是人家吐出来的~美其名曰: 我们帮你去掉了渣滓.
夜半听星语 写道
forfail 写道
ray_linn 写道
forfail 写道
去掉先秦时期的文化成果＋史记，我觉得中国人的精神世界应该没有什么可依赖和自豪的东西了。
中国的经典都是在哲学的高度归纳（抽象）(designer,architecture)的看问题，大家会觉得现代欧美国家的书籍或理论(非自然科学主义方面）可操作性强，但那只是在应用的高度（coder)看问题。
现在最应该废除的就是所谓“四大名著”，当时文化稀缺年代的口水书现在正在肆无忌惮的颓废一代又一代人的精神世界。
我感觉对人文精神的塑造，在功效上，“三字经”都比“四大名著”要强许多。
中国的经典都是在哲学的高度归纳（抽象）(designer,architecture)的看问题，大家会觉得现代欧美国家的书籍或理论(非自然科学主义方面）可操作性强，但那只是在应用的高度（coder)看问题。
现在最应该废除的就是所谓“四大名著”，当时文化稀缺年代的口水书现在正在肆无忌惮的颓废一代又一代人的精神世界。
我感觉对人文精神的塑造，在功效上，“三字经”都比“四大名著”要强许多。
怪不得现在 XX代表大会 听起来都那么空洞，原来是站在高度归纳的地方看问题？
高度归纳是这样的，比如《领导力21法则》（The 21 Irrefutable Laws of Leadership）一书，我可以用《孙子兵法》里的一句话大体概括，即始计第一里说的，“将者，智、信、仁、勇、严也”。
forfail 写道
ray_linn 写道
forfail 写道
去掉先秦时期的文化成果＋史记，我觉得中国人的精神世界应该没有什么可依赖和自豪的东西了。
中国的经典都是在哲学的高度归纳（抽象）(designer,architecture)的看问题，大家会觉得现代欧美国家的书籍或理论(非自然科学主义方面）可操作性强，但那只是在应用的高度（coder)看问题。
现在最应该废除的就是所谓“四大名著”，当时文化稀缺年代的口水书现在正在肆无忌惮的颓废一代又一代人的精神世界。
我感觉对人文精神的塑造，在功效上，“三字经”都比“四大名著”要强许多。
中国的经典都是在哲学的高度归纳（抽象）(designer,architecture)的看问题，大家会觉得现代欧美国家的书籍或理论(非自然科学主义方面）可操作性强，但那只是在应用的高度（coder)看问题。
现在最应该废除的就是所谓“四大名著”，当时文化稀缺年代的口水书现在正在肆无忌惮的颓废一代又一代人的精神世界。
我感觉对人文精神的塑造，在功效上，“三字经”都比“四大名著”要强许多。
怪不得现在 XX代表大会 听起来都那么空洞，原来是站在高度归纳的地方看问题？
高度归纳是这样的，比如《领导力21法则》（The 21 Irrefutable Laws of Leadership）一书，我可以用《孙子兵法》里的一句话大体概括，即始计第一里说的，“将者，智、信、仁、勇、严也”。
ray_linn 写道
forfail 写道
去掉先秦时期的文化成果＋史记，我觉得中国人的精神世界应该没有什么可依赖和自豪的东西了。
中国的经典都是在哲学的高度归纳（抽象）(designer,architecture)的看问题，大家会觉得现代欧美国家的书籍或理论(非自然科学主义方面）可操作性强，但那只是在应用的高度（coder)看问题。
现在最应该废除的就是所谓“四大名著”，当时文化稀缺年代的口水书现在正在肆无忌惮的颓废一代又一代人的精神世界。
我感觉对人文精神的塑造，在功效上，“三字经”都比“四大名著”要强许多。
中国的经典都是在哲学的高度归纳（抽象）(designer,architecture)的看问题，大家会觉得现代欧美国家的书籍或理论(非自然科学主义方面）可操作性强，但那只是在应用的高度（coder)看问题。
现在最应该废除的就是所谓“四大名著”，当时文化稀缺年代的口水书现在正在肆无忌惮的颓废一代又一代人的精神世界。
我感觉对人文精神的塑造，在功效上，“三字经”都比“四大名著”要强许多。
怪不得现在 XX代表大会 听起来都那么空洞，原来是站在高度归纳的地方看问题？
高度归纳是这样的，比如《领导力21法则》（The 21 Irrefutable Laws of Leadership）一书，我可以用《孙子兵法》里的一句话大体概括，即始计第一里说的，“将者，智、信、仁、勇、严也”。
ajooTrustno1
2007-03-12
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偶个人认为小波偶像哥哥,在这里无非说了几个观点,
第一个就是,所谓的国学(孔学)讲述的内容实在不足为奇,无非不就是说该怎么做人嘛(而提到的怎么做人,别的非华裔血统的古人也都提过)...
第二个,就这么点内容,如果这么长时间大家还把它当学问来研究就没什么意思,需要澄清的都澄清了,大家再闹腾下去不管对个人,对人类都没啥意思了
俺的理解:(
第一个就是,所谓的国学(孔学)讲述的内容实在不足为奇,无非不就是说该怎么做人嘛(而提到的怎么做人,别的非华裔血统的古人也都提过)...
第二个,就这么点内容,如果这么长时间大家还把它当学问来研究就没什么意思,需要澄清的都澄清了,大家再闹腾下去不管对个人,对人类都没啥意思了
俺的理解:(
ray_linn 写道
clamp 写道
我的个人理解：
有的时期，思想多，百花齐放，争执不休，很难做成什么事情。势能很高动能不足。
有的时期，思想统一，很有行动力，但时间一长就慢慢不行了。势能转化为动能，动能被慢慢转化为势能。
至于说到一个思想“好”和“坏”的问题，其实可以看成方程的多个解，有些解是稳定的，有些解是不稳定的。
X^2-x-12=0这个方程有两个根，一个根是4，一个根是-3，4比-3更“好”吗？
左旋氨基酸赢了右旋氨基酸，是因为它代表了广大有机分子的根本利益嘛？
天地不仁，以万物为刍狗。
文化/思想/宗教的优劣是一个伪问题，
只有自己先相信一种文化/思想/宗教……然后才有价值观，才能评判优劣
如果真的站在了外面，那儒家和三个代表也只不过是4和-3的差别而已（也可能是-4和3）。
有的时期，思想多，百花齐放，争执不休，很难做成什么事情。势能很高动能不足。
有的时期，思想统一，很有行动力，但时间一长就慢慢不行了。势能转化为动能，动能被慢慢转化为势能。
至于说到一个思想“好”和“坏”的问题，其实可以看成方程的多个解，有些解是稳定的，有些解是不稳定的。
X^2-x-12=0这个方程有两个根，一个根是4，一个根是-3，4比-3更“好”吗？
左旋氨基酸赢了右旋氨基酸，是因为它代表了广大有机分子的根本利益嘛？
天地不仁，以万物为刍狗。
文化/思想/宗教的优劣是一个伪问题，
只有自己先相信一种文化/思想/宗教……然后才有价值观，才能评判优劣
如果真的站在了外面，那儒家和三个代表也只不过是4和-3的差别而已（也可能是-4和3）。
古罗马的奴隶都是被拉进决斗场的。。文化的奴隶是被动接受文化的。。。
为什么我必须选修马哲而不是佛络绎的？
如果你选了佛学那么就不合谐了
手段不同而已
clamp 写道
我的个人理解：
有的时期，思想多，百花齐放，争执不休，很难做成什么事情。势能很高动能不足。
有的时期，思想统一，很有行动力，但时间一长就慢慢不行了。势能转化为动能，动能被慢慢转化为势能。
至于说到一个思想“好”和“坏”的问题，其实可以看成方程的多个解，有些解是稳定的，有些解是不稳定的。
X^2-x-12=0这个方程有两个根，一个根是4，一个根是-3，4比-3更“好”吗？
左旋氨基酸赢了右旋氨基酸，是因为它代表了广大有机分子的根本利益嘛？
天地不仁，以万物为刍狗。
文化/思想/宗教的优劣是一个伪问题，
只有自己先相信一种文化/思想/宗教……然后才有价值观，才能评判优劣
如果真的站在了外面，那儒家和三个代表也只不过是4和-3的差别而已（也可能是-4和3）。
有的时期，思想多，百花齐放，争执不休，很难做成什么事情。势能很高动能不足。
有的时期，思想统一，很有行动力，但时间一长就慢慢不行了。势能转化为动能，动能被慢慢转化为势能。
至于说到一个思想“好”和“坏”的问题，其实可以看成方程的多个解，有些解是稳定的，有些解是不稳定的。
X^2-x-12=0这个方程有两个根，一个根是4，一个根是-3，4比-3更“好”吗？
左旋氨基酸赢了右旋氨基酸，是因为它代表了广大有机分子的根本利益嘛？
天地不仁，以万物为刍狗。
文化/思想/宗教的优劣是一个伪问题，
只有自己先相信一种文化/思想/宗教……然后才有价值观，才能评判优劣
如果真的站在了外面，那儒家和三个代表也只不过是4和-3的差别而已（也可能是-4和3）。
古罗马的奴隶都是被拉进决斗场的。。文化的奴隶是被动接受文化的。。。
为什么我必须选修马哲而不是佛络绎的？
为什么我不能依靠我对文化的喜好来决定我自己的文化？。。。
clamp 写道
我的个人理解：
有的时期，思想多，百花齐放，争执不休，很难做成什么事情。势能很高动能不足。
有的时期，思想统一，很有行动力，但时间一长就慢慢不行了。势能转化为动能，动能被慢慢转化为势能。
至于说到一个思想“好”和“坏”的问题，其实可以看成方程的多个解，有些解是稳定的，有些解是不稳定的。
X^2-x-12=0这个方程有两个根，一个根是4，一个根是-3，4比-3更“好”吗？
左旋氨基酸赢了右旋氨基酸，是因为它代表了广大有机分子的根本利益嘛？
天地不仁，以万物为刍狗。
文化/思想/宗教的优劣是一个伪问题，
只有自己先相信一种文化/思想/宗教……然后才有价值观，才能评判优劣
如果真的站在了外面，那儒家和三个代表也只不过是4和-3的差别而已（也可能是-4和3）。
有的时期，思想多，百花齐放，争执不休，很难做成什么事情。势能很高动能不足。
有的时期，思想统一，很有行动力，但时间一长就慢慢不行了。势能转化为动能，动能被慢慢转化为势能。
至于说到一个思想“好”和“坏”的问题，其实可以看成方程的多个解，有些解是稳定的，有些解是不稳定的。
X^2-x-12=0这个方程有两个根，一个根是4，一个根是-3，4比-3更“好”吗？
左旋氨基酸赢了右旋氨基酸，是因为它代表了广大有机分子的根本利益嘛？
天地不仁，以万物为刍狗。
文化/思想/宗教的优劣是一个伪问题，
只有自己先相信一种文化/思想/宗教……然后才有价值观，才能评判优劣
如果真的站在了外面，那儒家和三个代表也只不过是4和-3的差别而已（也可能是-4和3）。
同意,
总要被什么骗
才能得到心灵上的满足
那么被骗吧.....
所以聪明人不笑
傻人常笑...
我的个人理解：
有的时期，思想多，百花齐放，争执不休，很难做成什么事情。势能很高动能不足。
有的时期，思想统一，很有行动力，但时间一长就慢慢不行了。势能转化为动能，动能被慢慢转化为势能。
至于说到一个思想“好”和“坏”的问题，其实可以看成方程的多个解，有些解是稳定的，有些解是不稳定的。
X^2-x-12=0这个方程有两个根，一个根是4，一个根是-3，4比-3更“好”吗？
左旋氨基酸赢了右旋氨基酸，是因为它代表了广大有机分子的根本利益嘛？
天地不仁，以万物为刍狗。
文化/思想/宗教的优劣是一个伪问题，
只有自己先相信一种文化/思想/宗教……然后才有价值观，才能评判优劣
如果真的站在了外面，那儒家和三个代表也只不过是4和-3的差别而已（也可能是-4和3）。
有的时期，思想多，百花齐放，争执不休，很难做成什么事情。势能很高动能不足。
有的时期，思想统一，很有行动力，但时间一长就慢慢不行了。势能转化为动能，动能被慢慢转化为势能。
至于说到一个思想“好”和“坏”的问题，其实可以看成方程的多个解，有些解是稳定的，有些解是不稳定的。
X^2-x-12=0这个方程有两个根，一个根是4，一个根是-3，4比-3更“好”吗？
左旋氨基酸赢了右旋氨基酸，是因为它代表了广大有机分子的根本利益嘛？
天地不仁，以万物为刍狗。
文化/思想/宗教的优劣是一个伪问题，
只有自己先相信一种文化/思想/宗教……然后才有价值观，才能评判优劣
如果真的站在了外面，那儒家和三个代表也只不过是4和-3的差别而已（也可能是-4和3）。
kurastdocks 写道
forfail 写道
去掉先秦时期的文化成果＋史记，我觉得中国人的精神世界应该没有什么可依赖和自豪的东西了。
中国的经典都是在哲学的高度归纳（抽象）(designer,architecture)的看问题，大家会觉得现代欧美国家的书籍或理论(非自然科学主义方面）可操作性强，但那只是在应用的高度（coder)看问题。
现在最应该废除的就是所谓“四大名著”，当时文化稀缺年代的口水书现在正在肆无忌惮的颓废一代又一代人的精神世界。
我感觉对人文精神的塑造，在功效上，“三字经”都比“四大名著”要强许多。
中国的经典都是在哲学的高度归纳（抽象）(designer,architecture)的看问题，大家会觉得现代欧美国家的书籍或理论(非自然科学主义方面）可操作性强，但那只是在应用的高度（coder)看问题。
现在最应该废除的就是所谓“四大名著”，当时文化稀缺年代的口水书现在正在肆无忌惮的颓废一代又一代人的精神世界。
我感觉对人文精神的塑造，在功效上，“三字经”都比“四大名著”要强许多。
《辞海》对文化的定义：人类生存和繁衍的模式叫文化。
我喜欢繁衍的文化。。。尤其是日本产的
kurastdocks 写道
hurricane1026 写道
看来我们只要活着并且能生育以及知道繁衍的patterns。那么就都有文化。
社会的一切活动都是人类为了更好的活着而进行的。文化是人类延续的衍生物。
MS文化是让同一种族物种的总数量上升的办法吧
以前是杀死其它的种族
现在是让同一片地方住更多的人...
mochow 写道
抛出异常的爱 写道
ozzzzzz 写道
hurricane1026 写道
ozzzzzz 写道
在中国研究国学非常难。我们现在看到的所谓解释，多数都是像朱熹这样的人别有用心的篡改过的（现在的于丹我看就是一个），还有很多被汉武帝给废除了的（历史上最大的对文化的破坏是汉武帝，下面就是什么永乐，乾隆，康熙之类，秦始皇根本就算不上）。
这些次历史变革有最近的那次损害大么？
其实你也注意到了，中国古代的四大名著，都产生于明清。而当时写小说是不入流的，比写剧本还没有地位。所以你可以看到，文字狱基本上都没有涉及到小说方面。可以说从古代到今天都是，国家重视什么，什么就差不多该被废了。
汗...
本以为本朝的
三个代表,八荣八耻
开历史的先河
没想这法子
先人已用过多次....
看来还是不能小看中华之先祖啊
八卦圈的公告之一：
Solomon saith: There is no new thing upon the earth. So that as Plato had an imagination, that all knowledge was but remembrance; so Solomon giveth his sentence, that all novelty is but oblivion.
看着:
叫魂：1768年的中国妖术大恐慌
与日本漫画死亡笔记
心中又一次感凯......
古代先民的伟大智慧
kurastdocks
2007-03-12
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hurricane1026 写道
看来我们只要活着并且能生育以及知道繁衍的patterns。那么就都有文化。
社会的一切活动都是人类为了更好的活着而进行的。文化是人类延续的衍生物。
kurastdocks
2007-03-12
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forfail 写道
去掉先秦时期的文化成果＋史记，我觉得中国人的精神世界应该没有什么可依赖和自豪的东西了。
中国的经典都是在哲学的高度归纳（抽象）(designer,architecture)的看问题，大家会觉得现代欧美国家的书籍或理论(非自然科学主义方面）可操作性强，但那只是在应用的高度（coder)看问题。
现在最应该废除的就是所谓“四大名著”，当时文化稀缺年代的口水书现在正在肆无忌惮的颓废一代又一代人的精神世界。
我感觉对人文精神的塑造，在功效上，“三字经”都比“四大名著”要强许多。
中国的经典都是在哲学的高度归纳（抽象）(designer,architecture)的看问题，大家会觉得现代欧美国家的书籍或理论(非自然科学主义方面）可操作性强，但那只是在应用的高度（coder)看问题。
现在最应该废除的就是所谓“四大名著”，当时文化稀缺年代的口水书现在正在肆无忌惮的颓废一代又一代人的精神世界。
我感觉对人文精神的塑造，在功效上，“三字经”都比“四大名著”要强许多。
《辞海》对文化的定义：人类生存和繁衍的模式叫文化。
forfail 写道
去掉先秦时期的文化成果＋史记，我觉得中国人的精神世界应该没有什么可依赖和自豪的东西了。
中国的经典都是在哲学的高度归纳（抽象）(designer,architecture)的看问题，大家会觉得现代欧美国家的书籍或理论(非自然科学主义方面）可操作性强，但那只是在应用的高度（coder)看问题。
现在最应该废除的就是所谓“四大名著”，当时文化稀缺年代的口水书现在正在肆无忌惮的颓废一代又一代人的精神世界。
我感觉对人文精神的塑造，在功效上，“三字经”都比“四大名著”要强许多。
中国的经典都是在哲学的高度归纳（抽象）(designer,architecture)的看问题，大家会觉得现代欧美国家的书籍或理论(非自然科学主义方面）可操作性强，但那只是在应用的高度（coder)看问题。
现在最应该废除的就是所谓“四大名著”，当时文化稀缺年代的口水书现在正在肆无忌惮的颓废一代又一代人的精神世界。
我感觉对人文精神的塑造，在功效上，“三字经”都比“四大名著”要强许多。
怪不得现在 XX代表大会 听起来都那么空洞，原来是站在高度归纳的地方看问题？
抛出异常的爱 写道
ozzzzzz 写道
hurricane1026 写道
ozzzzzz 写道
在中国研究国学非常难。我们现在看到的所谓解释，多数都是像朱熹这样的人别有用心的篡改过的（现在的于丹我看就是一个），还有很多被汉武帝给废除了的（历史上最大的对文化的破坏是汉武帝，下面就是什么永乐，乾隆，康熙之类，秦始皇根本就算不上）。
这些次历史变革有最近的那次损害大么？
其实你也注意到了，中国古代的四大名著，都产生于明清。而当时写小说是不入流的，比写剧本还没有地位。所以你可以看到，文字狱基本上都没有涉及到小说方面。可以说从古代到今天都是，国家重视什么，什么就差不多该被废了。
汗...
本以为本朝的
三个代表,八荣八耻
开历史的先河
没想这法子
先人已用过多次....
看来还是不能小看中华之先祖啊
八卦圈的公告之一：
Solomon saith: There is no new thing upon the earth. So that as Plato had an imagination, that all knowledge was but remembrance; so Solomon giveth his sentence, that all novelty is but oblivion.
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